Nhanderuvuçú (também grafado Nhamandú, Yamandú ou Nhandejara) considerado o deus supremo na mitologia tupi-guarani.

Nhanderuvuçú (também grafado Nhamandú, Yamandú ou Nhandejara) considerado o deus supremo na mitologia tupi-guarani.

Na mitologia grega é equivalente à Caos, ou ao Deus abraâmico YHWH. Nhanderuvuçú não tem a chamada forma antropomórfica, é a energia que existe, sempre existiu e existirá para sempre, portanto Nhanderuvuçú existe mesmo antes de existir o Universo.^[1]

No princípio ele destruiu tudo que existia e depois criou a alma, que na língua tupi-guarani diz-se "Anhang" ou "añã" a alma; "gwea" significa velho(a); portanto anhangüera "añã'gwea" significa alma antiga.^[2] Nhanderuvuçú criou as duas almas e, das duas almas (+) e (-) surgiu "anhandeci" a matéria.

Depois ele disse para haver lagos, neblina, cerração e rios. Para proteger tudo isso, ele criou Iara. Depois de Iara, Nhanderuvuçú criou Tupã que é quem controla o clima, o tempo e o vento, Tupã manifesta-se com os raios, trovões, relâmpagos, ventos e tempestades, é Tupã quem empurra as nuvens pelo céu.

Nhanderuvuçú criou também Caaporã o protetor das matas e de todos os seres vivos.

Referências

1. ↑ CLAUDIO ALMIR DALBOSCO, ELDON HENRIQUE MUHL, EDISON A. CASAGRANDA (2008). Filosofia E Pedagogia, Aspectos Históricos e Temáticos. [S.l.]: Autores Associados. 297 páginas. 978-85-7496-212-2
2. ↑ OLIVEIRA, Josaphat Pinto (2003). Evangelho e diálogo inter-religioso. [S.l.]: Loyola. 136 páginas. 85-15-12715-1

Igba oxosse

Igba oxosse

Assentamento de Oxosse. No candomblé do Ile Ase Ijino Ilu Orossi.

Igbá^[1] Oxosse ou assentamento de Oxóssi como é chamado popularmente pelo povo de santo, são construídos de duas formas, todavia as duas formas são semelhantes no que se refere a um artefato de ferro em forma de arco e flecha denominado de ofá e um otá de cor escura.

Diferença[editar | editar código-fonte]

O ofá é fixado numa haste do mesmo metal, com base arredondada para que o conjunto possa ficar em pé dentro de uma alguidá ou qualquer outro recipiente de barro. A grande diferença é que alguns assentamentos são confeccionados com uma mistura especial de argamassa, contendo vários elementos do reino animal, vegetal e mineral como folha sagrada, oguê, iruexin, rabo de tatu, chifre de veado e o ofá fixado nesta mistura sagrada.

Nota: Todos assentamentos "igba orixá", devem ser preparados e sacralizados em rituais próprios por Babalorixas ou Iyalorixas. Na preparação de qualquer assentamento de orixá os rituais da sasanha, folha sagrada e água sagrada são imprescindíveis.

Referências

1. ↑ O candomblé bem explicado: Nações Bantu, Iorubá e Fon, Por George Maurício, Vera de Oxalá

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

• Cossard, Giselle Omindarewá, Awô, O mistério dos Orixás. Editora Pallas.

PONTOS DE MARINHEIRO

PONTOS DE MARINHEIRO

PONTOS DE MARINHEIRO

Que vida é a sua

Tomando cachaça

caindo na rua ?

Eu bebo sim

Eu bebo muito bem

Bebo com meu dinheiro

Não devo nada a ninguem

=================================

Navio Negreiro no fundo do mar

Navio Negreiro no fundo do mar

Correntes pesadas arrastando na areia

A negra escrava se pos a cantar

A negra escrava se pos a cantar

Saravá minha Mãe Iemanjá

Saravá minha Mãe Iemanjá

Virou a caçamba pro fundo do mar

Virou a caçamba pro fundo do mar

Quem me salvou foi mãe Iemanjá

Quem me salvou foi mãe Iemanjá

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O Cirandeiro

Cirandeiro ó

O Cirandeiro

Cirandeiro ó

A pedra do seu anel

Brilha mais que ouro em pó

A pedra do seu anel

Brilha mais que ouro em pó

================================

Seu Martim Pescador

Que vida é a sua?

É bebendo cachaça

Caindo na rua

Eu também sei nadar

Eu também sei nadar no mar

Eu também sei nadar

Eu também sei nadar no mar

Eu também sei, também sei, também sei nadar

Eu também sei, também sei, também sei nadar

Na barra vi só dois navios

Perguntando se podia entrar

A barra já está tomada seu marujo

Nessa barra aqui quem manda é Oxalá

A barra já está tomada seu marujo

Nessa barra aqui quem manda é Oxalá

============================

Ôh Marinheiro, é hora

É hora de vir trabalhar

Ôh Marinheiro, é hora

É hora de vir trabalhar

É Céu

É Mar

São os Marinheiros que vêm nas ondas do mar

É Céu

É Mar

São os Marinheiros que vêm nas ondas do mar

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Mano meu, Mano meu

Aonde estás que não me responde

Mano meu, Mano meu

Aonde estás que não me responde

Ah, Mano meu

Nunca fiz mau a ninguém

Ah, Mano meu

Eu só sei fazer o bem

Ah, Mano meu

Nunca fiz mau a ninguém

Ah, Mano meu

Eu só sei fazer o bem

PONTOS DE BOIADEIROS

PONTOS DE BOIADEIROS

PONTOS de BOIADEIRO

Seu boiadeiro por aqui choveu

Seu boiadeiro por aqui choveu

Choveu, choveu

Relampiou

Foi nessa água que seu boi nadou

Mas,

Seu boiadeiro por aqui choveu

Seu boiadeiro por aqui choveu

Choveu, choveu

Relampiou

Foi nessa água que seu boi nadou

=============================

Seu boiadeiro por aqui choveu

Choveu que água rolou

Foi nessa água que seu boi nadou

Foi nessa água que seu boi nadou

Seu boiadeiro cadê sua boiada?

Sua boiada ficou em Belém

Chapéu de couro ficou lá também

Chapéu de couro ficou lá também

===============================

Olha meu camarada

Camarada meu

Olha meu camarada

Camarada meu

Sou Boiadeiro que cheguei aqui agora

Candomblé toca no keto

Mandar tocar angola

(Substitua BOIADEIRO por um nome de orixá – exemplo abaixo )

Olha meu camarada

Camarada meu

Olha meu camarada

Camarada meu

Sou Zé do Laço que cheguei aqui agora

Candomblé toca no keto

Mandar tocar angola

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Chetruê, Chetruá

Corda de laçar meu boi

Chetruê, Chetruá

Corda de meu boi laçar

Chetruê, Chetruá

Corda de laçar meu boi

Chetruê, Chetruá

Corda de meu boi laçar

Seu Boiadeiro

Cade sua boiada ?

Mas, Seu Boiadeiro

Cade sua boiada ?

Seu boiadeiro na Jurema é nosso pai

É nosso camarada

Seu boiadeiro na Jurema é nosso pai

É nosso camarada

============================

Chetruê, Chetruá

Minha corda é de laçar

Chetruê, Chetruá

Meu boi fugiu mandei buscar

A minha boiada é de trinta e um

Vieram trinta

está faltando um

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Toque o berrante, boiadeiro

Toque o berrante

Toque o berrante pra anunciar sua chegada

É os boiadeiros que vem lá de Aruanda

Pra trabalhar nesta tenda de Umbanda

COMIDA OXÓSSI / CABOCLO

COMIDA OXÓSSI / CABOCLO

FRUTAS PARA OXOSSI

Em um alguidar ou cesta coloque 7 tipos de frutas bem bonitas (exceto abacaxi, mimosa, limão), enfeite com folhas de goiaba e coco cortado em tirinhas.

 

AXOXÔ

Milho Vermelho (galinha), Coco, 1 alguidar É a comida mais comum de Oxossi - cozinha-se o milho vermelho somente em água, depois deixa-se esfriar, coloca-se num oberó e enfeita-se por cima com fatias de coco com casca.

AGRADOS PARA CABOCLO

1- Abóbora moranga, assada na brasa, com mel de abelha.

2- Aipim ou mandioca, assado na brasa, com mel de abelha.

3- Ebô (canjica) com fumo de rolo desfiado e coco.

4- Mingau de milho vermelho com coco.

5- Milho vermelho com coco e fumo de rolo desfiado.

6- Amendoim cozido em água, com mel de abelhas.

7- Vinho branco, tinto, moscatel ou água.

 

ALUÁ DE OXÓSSI

1 garrafa de vinho tinto doce + 1 colher de sopa de gengibre ralado + açúcar. Misture o vinho com o gengibre e adoce a gosto. Deixe guardado por 24h antes de usar.

CABOCLOS DESENVOLVEDORES?!?

CABOCLOS DESENVOLVEDORES?!?

Os caboclos desenvolvedores são entidades que não incorporam. Atuam na contraparte astral do terreiro e são especialistas em formar os espíritos que também estão em aprendizado e não sabem “incorporar” nos médiuns e, futuramente, terão direito a trabalharem em algum terreiro de Umbanda. Existe um treinamento recíproco em ambos os lados da vida. Os abnegados Guias não nasceram sabendo como entrar em transe com os médiuns e hoje aguardam pacientemente até que seus médiuns estejam prontos para recepciona-los em suas casas mentais. Enquanto isto, os mesmos “sofrerão” o impacto intenso das entidades que também estão aprendendo com eles, um ajustamento psíquico recíproco.
Chegará o dia, que os caboclos desenvolvedores, quais disciplinados sargentos, liberam os recrutas para o batalhão da caridade. Momento de intensa emoção, o “Pai de Cabeça” se apresenta e incorpora em seu médium, num transe lúcido perfeito, diz-lhe o nome que retumba dentro da cabeça do filho. Infelizmente, até este abençoado dia chegar, muitos já terão desistido.

- do livro O TRANSE RITUAL NA UMBANDA
Norberto Peixoto

SAIBA MAIS:
https://www.livrariadotriangulo.com.br/